說(shuō)到清明節(jié)，對(duì)于繼承了中原文化慎終追遠(yuǎn)這一悠久傳統(tǒng)的河源客家人來(lái)說(shuō)，有著太多的內(nèi)涵與意義。
      擺脫了“安土重遷”“父母在，不遠(yuǎn)游”等傳統(tǒng)思想觀念束縛，客家先民樹立起“四海為家”新思想，在“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的感慨中，我們客家人對(duì)于自己生命的溯源和先輩的英魂以及對(duì)幾百上千年前的故園的深切緬懷、牽掛和思念，或許也就只能寄托到對(duì)那一方方小小的墓園的祭奠上了。
      因此對(duì)于客家人，清明節(jié)是一個(gè)和生命有關(guān)的節(jié)日。
      逝者業(yè)已“托體同山阿”，生者在緬懷與思念他們之時(shí)，除了要善待與珍惜自己的生命、自己的生活之外，也要善待與珍惜先輩、親人們以身體相托的“山阿”以及“山阿”上默默陪伴著先輩和親人們的那些綠色的生靈。
      放下先輩們沿用了幾千年的香燭、紙錢與鞭炮吧，像先輩當(dāng)年擺脫“安土重遷”“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)思想一樣，告別古老的祭奠方式，捧上一束圣潔的鮮花，端上一杯養(yǎng)育了祖先也養(yǎng)育著我們的東江水沏成的清茶、釀成的清酒，去祭奠已安息在家園里的先輩與親人，讓文明與環(huán)保祭奠的方式不再曲高和寡，讓那些靜靜地守候在先輩與親人墓園旁的綠色的生靈，按照大自然既定的法則，走完他們的生命歷程，完成自然賦予他們的使命，繼續(xù)接受我們的祖先和親人的血脈的滋養(yǎng)，陪伴那些遠(yuǎn)去的靈魂走完屬于他們的生命之路。